上海世博会福建馆里摆着一件世界最大寿山石雕《春声赋》，组织单位为《春声赋》在上海世博会展出期间投保1.3亿元人民币，是中国寿山石作品中承保金额最高的一件作品，它现在已经成为上海世博会福建馆镇馆之宝之一。
千年一醉 寿山三色荔枝洞石章 成交价RMB 806,400 中国嘉德 2008秋季拍卖会
这是寿山石最近又一次吸引人们关注的话题之一。作为从不缺少话题和关注的寿山石，也许早已习惯了人们对它的崇敬与景仰。
寿山石，是作为“四大印章石”名垂千古的。其他三大印章是青田石、昌化鸡血石、巴林石。说起印章，中国人用印的历史得远溯商周，史料《周礼·地官掌节》上有云：“货贿用玺节。”这玺节，说的就是今之印章也。古代用作印章的材料有许多，金属、玉石、玛瑙、水晶、角牙、竹木……到最后，反而是石头主导了主流，所谓精美的石头会唱歌。
印人治印，讲究印石质地，是否适合篆刻创作等等。元明以来，寿山石章应运而生，得到大量的使用，以“洁净如玉、柔而易攻”，具备硬度适中的优点，因此倍受篆刻家的赏识。
美的根源
寿山石因出产于福州寿山及其附近村落而得名，这也是地球上唯一的寿山石产地。寿山石中的极品就是大名鼎鼎的田黄石。田黄石因产于寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，为寿山石中最优良的品种之一。
说起寿山石，它的成因来自于中生代某一个时期福建东部出现的地质大变动和火山大爆发。矿物质、液体、岩浆经过变化后，保留下来较为稳定的铝、硅等元素，重新冷却结晶成矿，形成今天所说的寿山石诸矿。
寿山石晶莹剔透，通灵滋润丝毫不输于翡翠。更为难得的是寿山石的色彩，斑斓绚烂，有人甚至夸张地说，寿山石拥有自然界几乎所有天然的色彩。而同时寿山石的硬度只有2度左右，便于雕刻，而人们熟悉的雨花石的硬度是6度，翡翠的硬度竟达到了7度。
专家说，寿山石中田黄的形成更特殊，类似新疆和田玉的母料和子料的关系——光有火山爆发地壳运动的先决条件不够，还要经历与母体分离、流水洗礼，形成一块块鹅卵石样的石头，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上千年甚至上万年，在温暖的泥土里接受各种矿物质和微量元素的浸润，如此多的条件和机遇综合在一起才锻造出一块少有棱角甚至是没有棱角的田黄石。而田黄石没有完整的矿脉，当地人都说田黄石“无脉可寻，无根而璞”，因此，大块的田黄石极为罕见。
专家说，寿山石中田黄的形成更特殊，类似新疆和田玉的母料和子料的关系——光有火山爆发地壳运动的先决条件不够，还要经历与母体分离、流水洗礼，形成一块块鹅卵石样的石头，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上千年甚至上万年，在温暖的泥土里接受各种矿物质和微量元素的浸润，如此多的条件和机遇综合在一起才锻造出一块少有棱角甚至是没有棱角的田黄石。而田黄石没有完整的矿脉，当地人都说田黄石“无脉可寻，无根而璞”，因此，大块的田黄石极为罕见。
人人都说寿山石尤其田黄石珍贵，除质、色、纹有其自身的特点外，就是因为“物以稀为贵之故”的缘故。倘若田黄石存量如高山石矿系之材料充足，想必另当别论了。再经由历代文人墨客和能工巧匠的雕刻，以及名人及史料工作者的赞誉等因素，终于一起将它推上了至尊的宝座。
黄宾虹先生在《古印概论》中说道：“寿山石发现于元明之间。最初寺僧见其石有五色、晶莹如玉，琢为牟尼珠串，云游四方，好事者以其可锓可刻，用以制印。”这些所谓的“好事者”，不是别的什么人，而是一个文人和书画家的群体。他们与寿山、青田等“花乳石”的“惊鸿一瞥”，是一个重大的历史机缘，篆刻艺术由此再获生机，进入“石章时代”，波澜壮阔、异彩纷呈的明清流派印也由此产生。所以寿山石的本质，是一种印材。寿山石雕发轫于制钮，是一种服务于文人、为文人所欣赏、乃至文人参与其中的“文人化”的艺术。
寿山石除了柔而易攻、通灵润泽之外，变幻莫测的色彩与纹理，更是其魅力之所在。苏轼在《答李端叔书》中说，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也”。然而，“物之病”却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，在于一双审美的眼睛。寿山石的真正发现者是文人，这句话应该是站得住脚的。
寿山石作为实用印石，从明清以来，以它石质中内涵的“细、结、润、腻、温、凝”的特性，获得印人的珍视。印人从长期的创作实践中，使用、认识寿山石，到成为印人治印须臾不可短缺的基本材料，这正是寿山石章的灵性和魅力所在，使寿山石章在中国四大印石中，后来居上占踞中国印石重要的主导地位。
白寿山慧可断臂像
明末清初 杨玉璇制 白寿山慧可断臂像 成交价RMB 10,640,000 中国嘉德 2010.05.16
传说与现实
石头总是与传说有关。比如女娲补天，就用石头，《红楼梦》里贾宝玉衔着的通灵宝玉也是石头。田黄石也跟传说联系起来，也就不奇怪了。古有“一两田黄三两金”的说法。有个故事是说乾隆皇帝梦见玉皇大帝赐给他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字，乾隆皇帝召集群臣“圆梦”，一位闽籍大臣禀告说：玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合“福寿田”三字。据说从此，田黄石就在乾隆行祭天大礼的时候位居祭桌中央。
田黄石是一个由神话连缀的珍稀之宝。但一切还得现实说起。其实，田黄石被发现的“历史”是很短的。在明代早中期还没有为人们所认识。它的被发现也纯属偶然，据清人施鸿宝《闽杂记》记载，起因竟然是一位进城卖谷的老农，因为担子一头轻一头重，他就顺手拿了块从田里挖出来的黄石头，放在轻的一头，在路过致仕在家的著名文学家曹学佺门前时，被曹学佺发现买了下来，“遂著于时”。但说是这么说，从那之后的好长一段时间里好像还是没有受到人们足够的重视。
到了清朝康熙年间，人们喜爱寿山石的风气空前高涨，“名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识”，甚至达到了“心目既荡，嗜好为移”的境地。康熙年间闽侯(今福州)人高兆撰《观石录》对他在十余位朋友家中见到的140余枚寿山石进行了淋漓尽致的描摹，并将其分为“神品”、“逸品”、“妙品”。但是从文字上看像是田黄的恐怕只有“甘黄无瑕者”、“黄如蒸栗”、“如数百年前琥珀”、“血浸甘黄”、“黄柑巽手”，秀色通理者、“新黄如秋葵者”这么几块。
田黄石受到重视，可能是雍正年间。在北京的荣宝斋里，就珍藏着雍正皇帝赐给他十三弟允祥的两颗硕大的田黄方章。允祥是雍正皇帝最倚重的弟弟，被封为怡亲王，并且是个“铁帽子王”。清朝建国初期曾封了功勋卓著的“八大铁帽子王”，此种王爵可以“世袭罔替”，如袭爵者犯罪，只革其人，不削其爵，而由家庭中其他成员继承，也就是说子子孙孙永远是王。而其他非“铁帽子王”即使不犯罪也要每传一次爵位，就要降爵一级。从顺治到康熙这数十年间都没有封过其他人为“铁帽子王”，可见雍正皇帝对允祥的宠信，对宠信的弟弟封“铁帽子王”并赐予田黄印章，也可以看出雍正皇帝对田黄石的重视。到了乾隆年间，田黄石因获得了乾隆皇帝的激赏，从此取得了“石中之王”和“石帝”的崇高地位。
1945年9月，伪满洲国崩溃，溥仪丢弃了所有的奇珍异宝，随身只携带着“乾隆田黄三链章”，直到他被关进抚顺战犯管理所之后，才将“乾隆田黄三链章”献出。几块石头竟然让一位曾经拥有天下的皇帝生死相随，田黄演绎了一段令后来者唏嘘的故事。
因此，如今人们每论及寿山石必推“田黄”石为至尊，冠居寿山石之首。从那时开始，田黄的地位至今没有一丝一毫的动摇。
桃花源记 寿山田黄石章 成交价RMB 100,000~120,000 212,800 北京翰海 2009.11.11
身价问题
上世纪90年代，国内寿山石市场逐渐升温。寿山石的价格因此“飞”起来。从近几年拍卖市场成交的寿山石也可以看出，资源性艺术品开始彰显稀缺的财富潜力，拍卖价格不断走高。尤其是田黄石价格一路走高。
像今年，2010年北京嘉德“翦淞阁——文玩清供”专场中杨玉璇田黄冻达摩面壁像、杨玉璇制白寿山慧可断臂像分别以1568万元和1064万元人民币成交，刷新国内寿山石拍卖成交纪录。据学界公认的杨玉璇经典作品，海内外博物馆及私人收藏统计不超过10件，且此物原由明末清初的文学家冒辟疆所藏，后经裔孙冒广生转于龚心钊，十分珍贵。
寿山石雕深远的文化内涵，在折射出文化创意精神的同时，更多的则显示出了其巨大的商业价值和收藏价值。作为当今玉石收藏界的一流名品，其价格必然会与日俱增中。
TIPS:
收藏寿山石要注意以下几点：
先看寿山石的“六德”，即温、细、润、结、凝、腻；
看雕工，好的雕工是因石色、石形、石纹而成，自然流畅，浮雕、薄意、圆雕、透雕生动传神；
寿山石的种类繁多，收藏者不应只执迷田黄，也应该关注其他石种，如芙蓉、桃花冻、荔枝冻、高山冻、水晶冻等，在初期收藏时注意挑选石质好的石头。
寿山石不同的石质有不同的保养方法：
田坑石温润细腻，不必过多抹油，可时常把玩；
水坑石晶莹剔透、光泽度好，少抹油即可；
山坑石色泽丰富、质地较粗，需经常用油保养，不宜放置在高温、干燥之处。
田黄石最主要的三个特征
红筋、萝卜丝纹和石皮是田黄石最主要的三个特征。
所谓石皮，是由于受到溪水和泥土中有机元素的渗透作用而在石头表面形成的。土壤颜色不同，石皮的颜色也不同。黄土地产生了黄色的石皮，俗称黄皮；黑土地孕育出黑色的石皮，又叫乌鸦皮；而白沙层则孕育出白色的石皮，也叫白皮。而泥土中其他的矿物成分也决定了田黄石石质本身颜色的不同，黄色的最多，还有红田、灰田、黑田、白田等。
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