核心提示：雅观、雅言、雅行、雅量、雅趣，从外貌到言谈举止，从内心气度到生活情趣，这无疑给我们当代精英男士给出了一个详细的自我修炼之行动范本。无论你处在这个社会的那一层，你都有自我升值的必要。通向优雅迈向当代名士之路在哪里？不在书中，不在脑中，而在脚下。快出发上路吧！...
“优雅”是什么？“喝红酒”、“抽雪茄”、“会骑马”？我们生活在一个急切赶路的时代，往往被各种商业化的概念束缚住了手脚。于是有一天，狂奔在财富之路上的精英男士会发现，手里缺的不再是钱，而是怎么找到属于自己的独一无二的优雅生活。
有句话也许能够解释优雅——“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节”。优雅，与其说是一种结果，不如说是一个千锤百炼的过程；中国有财富阶层，却难觅优雅社会。优雅之难，就在于它不止是个形容词，还是一个动词，优雅，需要行动中的修炼。而新优雅精神，并非一句空话，一句口号，却可从观、言、行、量、趣等五方面入手：
雅观：即衣着得体，符合场合。匹配的就是最好的。得体就必须匹配。一个艺术家西装革履油光黑发会很怪；而一位企业老总在坐下时露出浅色袜子也算是细节败笔。如果往深里说，“得体”是一种珍惜自己、尊重别人的表现。承认自己的外形需要被打磨，也知道怎样让自己看上去更好，这是一种对周围世界的恭谦。这不仅需要清楚地了解自己，重视细节，也是一项当代公民的基本礼仪，在不同场合的得体，既不突兀，也不僵硬，可能朴素低调，却散发出独有的自信。
雅言：不必多说，自然是说话的才能。说话是一门艺术，当今是个信息爆炸、意见泛滥的年代。可是刨去口若悬河、夸夸其谈和词不达意的大多数，真正能一语中的，言之有物的“雅言“，必然有一个前提：真诚。而所有繁复华丽的辞藻背后，每个人其实都能凭本能判别出这里面含有多少真心。真正优雅的发言，贵精不贵多，如果要敷衍，那还不如不说。何况祖先早已告诫我们：少说多做。
雅行：重中之重。此处可以详解为良好的修养与行为举止。财富不代表品位，有品位也不代表有修养。开着宝马却往窗外乱扔矿泉水瓶的人，也许很有“品位”，因为他懂得购买好车，却一定修养不够，起码修养还配不上他理应所属的阶层，因为懂得购买好车的人起码应该知道环境保护是他社会责任感中最基础的一部分。儒家文化的精髓就是提倡“谦谦君子，彬彬有礼”，这又尤其适用在我们这个略显粗糙的时代。因为最能出卖一个人老底的，往往就是这些不经意流露的小动作、小举止。
雅量：是一种恢宏不凡的气度。虽然未必要到“泰山崩于前，而色不变”，却至少能喜怒忧惧不形于色，时刻保持优雅从容的风度。这种雅量同样需要时间与悟性的锻磨。一方面一个理性与客观占上风的头脑，时刻警觉着与人性的贪婪、恐惧、自私做斗争；另一方面是由经验与阅历扩张出的人生胸怀，心愈大，执念也愈轻，做人也就愈拿得起、放得下，人生才会多了那份快马轻裘的洒脱与从容。
雅趣：是开放、是好奇心、是热情、是幽默感，是一种心灵上的吐故纳新。有趣的男人，姿态绝不僵硬，不世故，不固步自封，不倚老卖老。如果一个天赋极佳的人，太过看重自己的优点，“看重”就变成了“守住”，守住就变成了“守财奴”。体面的生活需要心灵的蜕皮，有时候游戏的心态是一种更松弛更好的状态。哪怕活到八十岁，也在学习和开发生命的乐趣。另外，有“雅趣”的男人，总有一两个可以玩到专业级别的爱好，体验毫无功利感的成就，也是事业奋斗之外的平衡点。
雅观、雅言、雅行、雅量、雅趣，从外貌到言谈举止，从内心气度到生活情趣，这无疑给我们当代精英男士给出了一个详细的自我修炼之行动范本。无论你处在这个社会的那一层，你都有自我升值的必要。通向优雅迈向当代名士之路在哪里？不在书中，不在脑中，而在脚下。快出发上路吧！
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